宋代詩(shī)人陳與義在一首詩(shī)中寫(xiě)道，“我身如孤云，隨風(fēng)墮湖邊。墻東木陰好，初識(shí)避世賢。從來(lái)有名士，不用無(wú)名錢。”這首詩(shī)頗有警示之意，告誡我們?yōu)楣僬弋?dāng)守著俸祿過(guò)日子，絕不能貪占那些沒(méi)有來(lái)由的錢。
縱觀歷史，很多有名的為官者，都不愿用“無(wú)名錢”。在他們心中，“若受一文，不值一文”。對(duì)于不義之財(cái)，他們絲毫不染指。
高漢筠是唐末五代時(shí)期后晉官員，以清廉節(jié)操著稱于世。《舊五代史·晉書(shū)》記載，高漢筠在襄州供職時(shí)，有位惡吏私贈(zèng)白金五百兩。高漢筠說(shuō)：你不是多剝削農(nóng)民，就是多榨取了商販，“吾有正俸，此何用焉！”遂將白金悉數(shù)上繳，并告誡該吏不可再為。官逢亂世，在利誘面前不為所動(dòng)，在邪惡面前正氣凜然，實(shí)屬難能可貴。以“吾有正俸”正告行賄者，正是清廉為官的一種堅(jiān)守。
守住正俸，才能守住正道、守住正氣。歷史上，像高漢筠這樣的為官者有很多。春秋時(shí)期，宋國(guó)有人得到了一塊玉，把它獻(xiàn)給大臣子罕，子罕不肯接受。獻(xiàn)玉者說(shuō)：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻(xiàn)之。”子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶；若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。”明代永樂(lè)年間，監(jiān)察御史吳訥從貴州回京，貴州三司派人追送黃金百兩，吳訥拒不接受，并揮筆題詞回絕道：“蕭蕭行李向東還，要過(guò)前途最險(xiǎn)灘。若有贓私并土物，任教沉在碧波間。”清朝康熙年間江南總督張伯行，自律甚嚴(yán)，他認(rèn)為官吏在薪俸之外，多取一文即為貪污。為拒絕賄賂，他在府衙門口自題一塊匾額，上面寫(xiě)道：“一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。”
自我心存道，外物少能逼。事實(shí)上，對(duì)于為官者來(lái)說(shuō)，最重要的“有名”，就是行廉事、有廉名。南宋羅大經(jīng)所著《鶴林玉露》一書(shū)記載了楊伯子的故事。“嘉定間，楊伯子為湖州守，彈壓豪貴，牧養(yǎng)小民，治聲赫然，為三輔冠。”楊伯子何以“有名”呢？一個(gè)重要原因就是其心懷廉志、行為廉潔。楊伯子說(shuō)：“士大夫若清廉，便是七分人了。蓋公、忠、仁、明，皆自此生。”這一故事生動(dòng)地告訴我們，清廉生威信，生官德，也生口碑。
貪廉一念間，榮辱兩重天。對(duì)黨員干部來(lái)說(shuō)，魚(yú)和熊掌不可兼得，當(dāng)官發(fā)財(cái)兩條道，當(dāng)官就不要發(fā)財(cái)，發(fā)財(cái)就不要當(dāng)官。那些腐敗分子，他們的一個(gè)共同特點(diǎn)就是喪失了為官之德，被享樂(lè)摧毀了心智，用不義之財(cái)為奢靡享受買單，觸碰紀(jì)法底線，最終走上不歸路。
共產(chǎn)黨人為的是大公、守的是大義、求的是大我。黨員干部必須嚴(yán)格要求自己，勤撣“思想塵”、多思“貪欲害”、常破“心中賊”，清清白白做人、干干凈凈做事，做到克己奉公、以儉修身，永葆清正廉潔的政治本色。（中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站）